דף הבית>שלח שאלה>Displaying items by tag: פורים
שני, 06 מרס 2017 08:59

הפנים הכפולות של הרוע

      בשני מקומות בתורה מתוארת מלחמת עמלק, אך שני התיאורים שונים בתכלית זה מזה. בספר שמות בסופה של פרשת בשלח: וַיָּבֹא עֲמָלֵק וַיִּלָּחֶם עִם יִשְׂרָאֵל בִּרְפִידִם (שמות י"ז, ח). עמלק בא ממקומו מתוך מגמה מתוכננת להילחם בישראל, ונלחם עימם פנים אל פנים. לעומת זאת בספר דברים בסוף פרשת כי-תצא: זָכוֹר אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה לְךָ עֲמ...
פורסם ב פורים
ראשון, 05 מרס 2017 11:01

אני ואתה נשנה את העולם

      בשנים שאינן מעוברות, פרשת תצוה צמודה לפורים, או שבוע קודם לכן. פרשנים רבים שמו לבם לעובדה שהציוויים למשה רבנו מגיעים בלשון משונה בתחילת פרשה זו, וכן פעם אחת בראש פרשת כי-תשא. כמעט בכל התורה, ההוראה מגיעה בלשון ציווי תמציתי (דַבֵּר, עשה, אֱמוֹר וכיו"ב), ואילו כאן המילה 'ואתה' מופיעה בסמיכות לציווי כמה פעמים: "ואתה תצוה את ב...
פורסם ב פורים
חמישי, 02 מרס 2017 13:59

אני כאן ועכשיו

      פורים הוא חג של בלאגן ויציאה מהסדר. הדבר מתבטא גם במאפיין הלכתי שלו – בניגוד לשאר החגים, הוא תלוי מקום: בני הכרכים המוקפות חומה חוגגים אותו בט"ו באדר ושאר העולם בי"ד. והרי בני אדם עוברים וזזים ממקום למקום ומכאן מתחיל הבלאגן : באיזה יום הפורים שלי? בהקשר לכך אומרת המשנה: בן עיר שהלך לכרך ובן כרך שהלך לעיר אם עתיד לחזור ל...
פורסם ב פורים
חמישי, 02 מרס 2017 13:55

חכם ושמו פורים

       רבי יעקב עמדין ובני זמנו על נס וטבע בחג פורים אחד באמצע המאה הי"ח, ישב אחד מגדולי חכמינו בחדרו בתמיהה. כדרכו, הוא עסק בעיון הלכה, ובהגיעו לסימן ריח בשו"ע הפוסק "יש אומרים שאינו מברך על נס אלא בנס שהוא  יוצא ממנהג העולם; אבל נס שהוא מנהג העולם ותולדתו, כגון שבאו גנבים בלילה ובא לידי סכנה וניצול וכיוצא בזה, אינו חייב ...
פורסם ב פורים
חמישי, 02 מרס 2017 13:49

למען תספרו לדור אחרון

      פתיחה: עבור קוראי שורות אלו, חג הפורים הוא מובן מאליו, הרי אנחנו חוגגים אותו מאות רבות בשנים. אולם לא זאת הייתה התמונה שעמדה בפני חכמים עת התלבטו אם לקבוע את החג לדורות ואת המגילה כחלק מהתנ"ך. עבורם, לא היה זה נס שאירע לפני שנים רבות והתקדש במסורת, ואולי גם לקח זמן עד שהבינו שאכן נס גדול היה שם. סביר שעבור הדור ההוא, המבט...
פורסם ב פורים
חמישי, 02 מרס 2017 00:00

עם מדושני עונג

      א. ר' משה אלשקר (המהר"ם), פוסק חשוב בן המאה ה-16, ממגורשי ספרד, נשאל מקהילה אחת על האפשרות "לעשות את יום אחד עשר יום לחדש טבת כיום פורים לכל דבריו כדי לפרסם נס אחד גדול שנעשה להם באותו יום", המהר"ם אלשקר פוסק שהדבר אפשרי ומחייב את כל בני הקהילה: "ודאי יכולין הם בני העיר לתקן ביניהם תקנות ולעשות הסכמות וגדרים ולקנוס העובר עלי...
פורסם ב פורים
  דרשה לפורים   'במקור שלי אני טוב גמור, אבא, ושם אני מאמין בעצמי' (אביתר בנאי)   מערכה א: הדור קיבלוה – מהות או סעיף מוסרי   בסופה של המגילה, בסופו של הסיפור, נאמר 'קיימו וקבלו היהודים' ודרשו חז"ל במסכת שבת 'הדור קבלוה (-את התורה) בימי אחשורוש'. אם כן, מסגרת הסיפור של המגילה ע"פ חז"ל ברורה מאד. תחילת המגילה בייאוש של היהודים מן...
פורסם ב פורים
חמישי, 17 מרס 2016 14:20

עולם הפוך ראיתי

      לכל חג יש עניין אחד ומיוחד. יום דין, יום כפרה, ימי שמחה, ימי חירות, ימי תורה, ימי אור, ופורים הוא ימי מאבק. מכל הימים האחרים דומני כי דווקא המאבק מאפיין את ישראל יותר מכל. הרי הורתו של העם הזה הייתה במאבק בין יעקב למלאך, ומכאן ואילך אנו מבקשים לישב בשלווה אך מיד קופץ עלינו רוגזו של מישהו, או ליתר דיוק רוגזם של כמה. ובדרך כלל...
פורסם ב פורים
חמישי, 17 מרס 2016 12:34

יד ה' במגילת אסתר

פורסם ב פורים
חמישי, 17 מרס 2016 11:59

בין פורים לפסח

      המשנה האחרונה במסכת מגילה מסתיימת במילים הבאות: "וידבר משה את מועדי ה' אל בני ישראל, מצותן שיהו קורין כל אחד ואחד בזמנו". דהיינו חלק בלתי נפרד מחגיגת כל חג בזמנו מוקדש לקריאה בתורה. ראשיתה של המשנה מפליא וייחודי כיוון שפורים וחנוכה שהינם חג דרבנן מוזכרים ביחידה אחת יחד עם כל החגים מהתורה ביחס למצוות קריאת התורה בכל מוע...
פורסם ב פורים
«התחלהקודם12הבאסיום»
עמוד 1 מתוך 2